太宰治の精神構造と「感情の22段階」
自己否定から救済への彷徨と文学的昇華に関する心理学的考察
太宰治（本名：津島修治）という作家の生涯は、日本近代文学史における最も劇的かつ苦悩に満ちた軌跡の一つである。彼の文学、そしてその生き方は、常に自己の存在に対する根源的な「恥」と、他者や社会に対する「恐怖」に支配されていた。
「生まれて、すみません」
01 感情の22段階：定義と太宰文学への適用
エイブラハムの感情22段階は、人間の感情的エネルギーを高い順から22のレベルに分類したものである。このスケールにおいて、上位（1〜7段階）は「上向きの螺旋」を形成し、自己肯定と創造性が発揮される状態を示す。一方で、下位（8〜22段階）は「下向きの螺旋」であり、自己否定と停滞、そして最終的な精神の崩壊へと向かう。
02 出自と階級的罪悪感：第21段階の原風景
太宰治の精神構造の根底には、大地主の家系に生まれたという「階級的罪悪感（21段階）」が深く刻まれている。1909年、青森県北津軽郡金木町に生まれた太宰は、父・津島源右衛門という絶対的な権威の下で育てられた。
津島家という檻
津島家は、曾祖父の代に金貸し等で巨万の富を築いた「新興の地主」であり、太宰はその富の源泉が他者からの搾取等にあるという認識を幼少期から持っていた。彼は自らの家系を「無知な百姓の末裔」と定義し、地主階級としての特権を享受することに激しい「恥」を感じていた。
03 道化という生存戦略：恐怖への対抗策
太宰治を象徴する「道化」という振る舞いは、他者に対する根源的な「恐怖（22段階）」を隠蔽する為の、高度に計算された防衛機制であった。『人間失格』の主人公・大庭葉蔵が語るように、太宰にとって他者は「何を考えているのか皆目見当が付かない」恐ろしい存在であった。
世間という怪物
この恐怖を和らげ、世間との接点を維持する為に彼が選んだのが、他者を笑わせる「道化」であった。彼は自分の苦しみや暗い情念を笑いで包み込み、周囲に「サービス」をすることで、かろうじて社会的な居場所を確保しようとしたのである。
04 心中と罪悪感の連鎖：深淵への没入
鎌倉心中事件のトラウマ（1930年）
東京帝国大学に入学した太宰は、銀座のカフェの女給・田部目津子と鎌倉の海で心中を図った。結果として目津子は死亡し、太宰のみが救助された。この出来事は、彼の精神に決定的な「生存者の罪悪感（21段階）」を植え付けた。
パビナール中毒（1935-1936年）
鎮痛剤パビナールの依存症に陥る。この薬物中毒は、彼の身体だけでなく精神をも確実に蝕んだ。禁断症状による「不安」や「怒りっぽさ」、そして薬を求めて友人知人に借金を重ねるという行為は、彼の自尊心を完全に破壊した。
05 安定期：石原美知子との生活と「救い」
1939年、師である井伏鱒二の仲介で石原美知子と結婚した太宰は、生涯で最も精神的に安定した時期を迎える。この時期の彼は、感情の22段階において「前向きな期待（4段階）」から「満足（7段階）」の状態を維持していた。
『富嶽百景』
自然への畏敬と人間賛歌
『走れメロス』
人間信頼への希求
『お伽草紙』
古典の再解釈と希望
『津軽』における最高段階の体験
1944年、太宰は故郷を訪ねる旅を記録した『津軽』を執筆する。この旅のクライマックスである子守の「たけ」との再会シーンは、太宰が感情の最高段階である「感謝」と「愛（1段階）」を体験した稀有な瞬間であった。
「ありがたいのだか、うれしいのだか、そんな事は、どうでもいい」
この瞬間、太宰は大地主の息子としての「恥」からも、流行作家としての「自意識」からも解放され、ただ一人の人間として世界と調和していた。
06 晩年の破滅：第22段階への最終的な没入
1945年の終戦は、太宰にとって単なる社会制度の変化ではなく、彼がよすがとしていた精神的支柱の崩壊を意味していた。戦後の太宰は、結核の悪化による吐血という、直接的な「死の予感（14段階）」に苛まれていた。
『斜陽』
没落する階級の美しさと虚無
『如是我聞』
文壇への挑戦的批判
『人間失格』
自己解剖という遺書
1948年に完結した『人間失格』は、太宰治の生涯を感情の22段階で総括した作品であると言える。主人公・大庭葉蔵が辿る「恥の多い生涯」は、そのまま太宰が感じ続けてきた「罪悪感（21段階）」と「恐怖（22段階）」の記録である。
結論 太宰治という魂の震え
太宰治の生涯を感情の22段階で考察した結果、明らかになったのは、彼が極めて高い感受性を持ち、それゆえに感情のポジティブな極とネガティブな極を激しく往復せざるを得なかったという事実である。
太宰治が最後に行き着いたのは、第22段階の「絶望」であったかもしれない。しかし、彼がその苦しみの中で描き出した数々の作品は、同じように「恥」や「生きづらさ」を感じる多くの人々にとって、感情のスケールを駆け上がる為の「共感」という名の梯子となっている。
参考 引用・参考文献
宮川クリニック「エイブラハムの感情の22段階」
https://ameblo.jp/miyakawa-clinic/entry-12910633847.html青森県観光情報サイト「太宰治パンフレット」
https://aomori-tourism.com/lsc/upfile/pamphlet/0000/0030/30_101_file.pdfnote「太宰治の生涯と作品分析」
https://note.com/toto0612/n/na3829fab753d荻窪文士「太宰治の危機」
https://ogikubo-bunshi.a.la9.jp/td-kiki3.html維基百科「太宰治」
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/太宰治Gauss「津軽 太宰治」
https://gauss.ninja-web.net/tsugaru0.htmnote「太宰治と感情の22段階」
https://note.com/37chu/n/nf5d0ce21c203Marketing Analytics「エイブラハムの感情の22段階」
https://marketing-analytics.site/abrahams-22-stages-of-emotion/