男性の「タテ社会」と評価の嫉妬

男性が主戦場とする「タテ社会」は、常に「立場」と「序列」を巡る闘争の場である。この社会において、個人のアイデンティティは組織内のランクに直結しており、秩序を重んじる姿勢はそのまま自身のポジションを守る為の防衛本能と化す。中根千枝の指摘によれば、日本的な縦の関係は、一度確立されると接触回数や時間の経過と共に強固になり、集団から離脱した瞬間にその親交関係を維持する事が困難になるという特性を持つ。

この「群れの中に留まり続けなければならない」という強迫観念が、男性における権威への執着と、他者への支配欲を増幅させる要因となっている。

男性における嫉妬の武器化：社会的抹殺

女性の「ヨコ社会」と同調の圧力

女性が主に形成する「ヨコ社会」は、一見するとフラットで調和が取れているように見えるが、その実態は「抜け駆け禁止」という強固な暗黙のルールに支配された空間である。ヨコ社会において最も重視されるのは「平等」と「公平」であり、そこから突出する存在、すなわち高い能力を示したり、際立った幸福を享受したりする者は、集団の安定を乱す異分子として認識される。

女性の嫉妬は、男性のように「相手を蹴落として上に登る」のではなく、「抜け出した相手を自分たちの位置まで引きずり下ろす」という方向性を持つ。

現代の病理：弱者男性とホモソーシャルの歪み

現代社会において「チー牛」や「弱者男性」と自称・他称される層が増加し、彼らがアンチフェミニズムやミソジニー（女性嫌悪）に走る現象は、単なる個人の性格の問題に留まらない。そこには、男性の「タテ社会」における敗北と、その受け皿となる「ホモソーシャル」の機能不全が深く関わっている。

一、「タテ社会」の敗北と受け皿の不在

男性の「陽」のエネルギーは、本来は序列を競い、高みを目指す方向へと向かいます。しかし、現代の高度競争社会に於いて、ピラミッドから脱落した者は「無能」のレッテルを貼られ、タテ社会の底辺へと沈殿します。

二、感情の二十二段階：救済としての「怒り」

感情の二十二段階に於いて、最底辺に位置するのは「絶望・無力感」です。此の状態を維持する事は精神的な死を意味する為、人間は本能的にエネルギーを上げようと試みます。

三、「鏡」としての女性の欠如

実社会に於いて、自己を受け入れてくれる女性との実体験が皆無で在る事は、更なる認知の歪みを加速させます。女性との健全な交流は、自分を客観視し、感情を調整する「鏡」の役割を果たしますが、其れが無い為に以下の様な弊害が生じます。

四、総括：ミソジニーという名の「松葉杖」

職場における「毒性」の正体：歪んだ陽と不調和な陰

組織を一つの生態系として捉えた時、その健全性を破壊するのは、極端に偏ったエネルギーの表出である。「歪んだ陽」と「不調和な陰」が同じ職場に存在する場合、組織は「権力による暴力」と「集団による冷遇」の板挟み状態となる。

エイブラハムの感情スケールを活用した状況診断

組織崩壊を防ぐ為には、感情のエネルギー状態を客観的に管理するツールが必要である。エイブラハムの「感情の22段階」は、職場の毒性を測定し、自身の立ち位置を把握する為の強力な指標となる。

サバイバルにおいて最も重要な認識は、22（無力感）に留まる事は死を意味するが、そこから17（怒り）や15（非難）へと「上がる」事は、バイブレーションを回復させるプロセスであるという事だ。自分が相手に対して怒りを感じた時、それを「不道徳なこと」と捉えず、「無力な状態から一歩踏み出した」と肯定する事が、エネルギーの転換点となる。

組織崩壊を防ぐ高度なサバイバル戦略

歪んだ陽と不調和な陰の同時存在という「最悪の布陣」に対抗するには、個人の内面的ケアと、組織的な戦術を組み合わせる必要がある。