意識の深層

太宰治（本名：津島修治）という作家の生涯は、日本近代文学史における最も劇的かつ苦悩に満ちた軌跡の一つである。彼の文学、そしてその生き方は、常に自己の存在に対する根源的な「恥」と、他者や社会に対する「恐怖」に支配されていた。本報告書では、エイブラハム（エスター・ヒックス）が提唱した「感情の22段階」という心理的指標を用い、太宰治の生い立ちから破滅的な最期に至るまでの精神的変遷を、提供された研究資料に基づき詳細に分析・考察する。太宰の感情は、最高位の「喜び・愛・感謝（第1段階）」と、最下位の「絶望・無力感（第22段階）」の間を極めて不安定に揺れ動いていた 。この激しい振幅こそが彼の創作の源泉であり、同時に彼を死へと駆り立てた要因でもある

序論：日常空間に潜む「生活破綻」の予兆と社会の変容現代日本において、スーパーマーケットの惣菜コーナーといった日常的な生活圏の中に、強烈な尿臭を放ちながら歩行器（手押し車）で徘徊する高齢者の姿が散見されるようになった。この光景は、単なる個人の衛生問題や加齢による身体機能の低下を意味するものではない。それは、体力、認知機能、そして社会的な接続性が着実に減退し、生活の維持能力を喪失しつつありながら、公的・私的な介入が届かないまま「ギリギリの日常」を辛うじて継続している、「生活破綻」の最前線に在る個人の象徴で在る。

序論：現代日本における居住困窮の再定義現代日本社会において「ホームレス」という現象は、単なる経済的困窮の帰結に留まらず、社会構造の変容、血縁・地縁の断絶、更には心理的な自己否定が複雑に絡み合った多次元的な課題として顕在化しています。厚生労働省が実施した令和6年（2024年）1月の調査によれば、全国のホームレス数は2,820人と報告されており、統計上は減少傾向にあるとされます。しかしながら、この数値は都市公園や河川敷等において目視で確認された「露宿者」に限定されたものであり、インターネットカフェや友人宅を転々とする「不安定居住層（見えないホームレス）」を含んでいない点に留意が必要です。

現代の富裕層・貴族階級におけるセキュリティ・パラダイムの変容現代社会における最上位層、所謂グローバル・エリート、米国貴族、及び巨大投資家達の安全保障概念は、物理的な防護の枠組みを遥かに越え、超心理的、更には形而上学的な領域へと拡張されている。